??? 最近，我在網上看到重慶市中山醫(yī)院呼吸內科主任顧順華的行醫(yī)事跡，不禁感慨萬分。30年來，顧順華救治過的呼吸疾病患者超過了8000名。他為病人創(chuàng)辦起“哮喘之家”，與病人結下了深厚的情誼。2009年4月，顧順華被確診為肝癌。雖然重病纏身，他仍堅持每天出門診、進病房，有時還要參與搶救。顧醫(yī)生患病的消息在病人中傳開后，300多名患者自發(fā)組織起來向全國發(fā)送求助短信：他們想給這位好醫(yī)生尋找一個健康的肝臟。

??? 雖然結果難以預料，但這則“病人合力救醫(yī)生”的故事卻讓我想得很遠。相傳古代三國時期，名醫(yī)董奉隱居廬山。他看病從不收診金，只要求被治愈的病人在山坡上種植杏樹。多年后，隨著被治愈患者的增多，杏樹蔚然成林。每年，當杏成熟的時候，董奉便貼出告示：凡到此買杏者，不收銀錢，只需用稻谷交換。然后，董奉又將換來的稻谷悉數用于救濟窮苦百姓。鄉(xiāng)民們敬佩董奉的人品和醫(yī)德，便寫了“杏林春暖”的條幅掛在他家門口。此后，“杏林春暖”一詞流傳開來，用來贊譽醫(yī)術精湛、醫(yī)德高尚的醫(yī)生，一直沿用至今。

??? 醫(yī)學不僅僅是技術，其本質是精神事業(yè)；醫(yī)生不僅僅是掌握知識與技能的人，而應該是有信仰的人。醫(yī)史學家在追溯醫(yī)學起源時有不同的闡述，諸如醫(yī)源于神、醫(yī)源于圣、醫(yī)源于巫等學說都不無道理。然而，萬變不離其宗，對人的尊重、理解、愛護和關懷始終是醫(yī)道的核心。無論中外，醫(yī)院的興起無不與仁愛相關。古羅馬時期，一位慈善家為護理貧病交加的患者，變賣財產創(chuàng)辦了第一家醫(yī)院。我國北宋文學家蘇軾在疫病流行期間，為照顧無家可歸的病人，創(chuàng)辦了“安樂病坊”。還有歐洲中世紀的“修道院醫(yī)院”以及法國大革命時期的“普通醫(yī)院”，都以照顧和醫(yī)治貧困病人為己任，充溢著人道主義的關愛之情。醫(yī)學從巫術走向科學的過程，本身就孕育著人類的博愛精神和對生命的敬畏。

?? 現在，醫(yī)學這個名詞已經被賦予了更多新的內涵，行醫(yī)追求與醫(yī)學宗旨相背離，醫(yī)學科學技術高度發(fā)達與行醫(yī)者職業(yè)精神缺失相伴隨，醫(yī)學人文沒有與時俱進，相反卻漸行漸遠，這不能不說是當今社會之痛。希波克拉底在2000多年前就曾說過：“了解什么人得了病，比了解一個人得了什么病更重要?！庇腥艘虼苏f，醫(yī)生應該具備科學家的嚴謹、詩人的豁達、哲學家的思辨以及虔誠基督教徒般的尚善博愛。

??? 我們當然不可能如此嚴苛地要求每一名醫(yī)生。其實，做一名好醫(yī)生沒那么難：就像重慶的顧醫(yī)生那樣，視患如親，然后被患者視為親人，繼而杏林春暖、醫(yī)患和諧。